Rosario de Batalla: el texto completo, del Credo a la Salve
La oración
Para empezar, en el crucifijo: el Credo.
Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.
En la primera cuenta suelta: un padrenuestro, entero.
Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu Reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal.
Amén.
En las tres cuentas seguidas: tres avemarías, enteras (3x).
Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.
Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.
Amén.
En la cuenta suelta antes de cada decena, en lugar del padrenuestro — las palabras de la autora, en su portugués:
Deus do céu me dê força. Jesus Cristo me dê poder. Nossa Senhora me dê coragem para essa batalha eu irei vencer.
En español: Dios del cielo, dame fuerza. Jesucristo, dame poder. Nuestra Señora, dame valor, que esta batalla yo la venceré.
En las diez cuentas de la decena, en lugar del avemaría (10x) — de nuevo su portugués primero:
Jesus essa batalha eu irei de vencer.
En español: Jesús, esta batalla yo la venceré.
Repite los dos pasos anteriores hasta completar las cinco decenas.
Al final de todo: la Salve.
Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve.
A ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lágrimas.
Ea, pues, Señora abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce Virgen María!
Ruega por nosotros, santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo. Amén.
En resumen
El Rosario de Batalla es una oración de familia, compuesta por Maria Aparecida Brandão Schmitt y dedicada a Valéria Cristina Schmitt. Se reza sobre las cuentas del rosario común: la apertura entera y, en las decenas, dos invocaciones breves en lugar del padrenuestro y del avemaría. Esta página trae el texto completo.
- Escrito por
- Raphael Navarro Schmitt
- Revisado por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
- Publicado el
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Cuándo rezarla
Ante una lucha que ya empezó y todavía no terminó — una enfermedad, un proceso, una travesía larga. Lleva lo mismo que un rosario común, entre quince y veinte minutos, y fue hecho para repetirse mientras dure la batalla.
Las dos frases de la autora no piden que la batalla termine, y eso es lo que las distingue. La primera pide tres cosas y nombra quién da cada una — fuerza, poder, valor — y termina en una afirmación, no en una petición: esta batalla la venceré. La segunda es esa misma afirmación reducida al hueso, repetida diez veces en cada decena. Quien reza no está negociando el fin de la lucha: está diciendo, cincuenta veces, que va a atravesarla.
Cuál es la batalla, el texto no lo dice en ningún momento, y eso no es falta de precisión. Una oración que nombrara la enfermedad, el proceso o la deuda serviría a una persona y a nadie más. Esta sirve a cualquiera que esté en medio de algo que todavía no terminó, y por eso puede rezarla tanto quien la recibió como quien solo la encontró aquí.
La apertura va aquí por extenso y no apenas nombrada. La instrucción original cita el Credo, el padrenuestro y las tres avemarías por su nombre, como quien escribe para alguien de casa que se los sabe de memoria. Una página abierta en internet no puede suponer eso: quien llega quizá esté rezando el primer rosario de su vida, y mandarlo a buscar los textos a otro sitio es lo mismo que no publicarlos.
La estructura del rosario es lo que hace funcionar una composición así. Las diez cuentas no están para acumular repeticiones sino para darle a la cabeza dónde apoyarse mientras el resto de ella sostiene una sola cosa — aquí, la lucha que la persona está peleando. Es la misma razón por la que mucha gente piensa mejor caminando: la mano ocupada suelta la atención.
De dónde viene esta oración
Cuándo surgió Composición de familia, sin fecha registrada
El Rosario de Batalla fue compuesto en portugués por Maria Aparecida Brandão Schmitt y dedicado por ella a Valéria Cristina Schmitt. No tiene edición publicada, no circula impreso y no salió de ningún devocionario: llegó a esta página por la familia, en la redacción de la propia autora. La fecha en que fue escrito no está registrada, y esta página no la inventa.
Lo que ella escribió es una instrucción breve y dos invocaciones. La instrucción manda empezar por el Credo, el padrenuestro y tres avemarías; de ahí en adelante, una frase suya ocupa el lugar del padrenuestro y otra el del avemaría; al final, la Salve. La cuenta de las cuentas es la del rosario común — cinco decenas, una cuenta suelta antes de cada una —, porque es sobre ella que se apoya la sustitución: decir «en lugar del avemaría» solo significa algo donde ya había un avemaría.
Dos decisiones de edición están en esta página, y las dos merecen declararse. La primera: la apertura se reza entera — Credo, padrenuestro y las tres avemarías completos —, y las sustituciones empiezan solo en las decenas. La segunda: su redacción se conserva tal cual, y arriba aparece en portugués antes que en español, porque la traducción es nuestra y la suya es suya.
Detalles poco conocidos
La apertura es la de cualquier rosario, y los dos solo se separan en la primera decena
Cambiar lo que se reza en las cuentas del rosario no es invención de esta composición
Qué dicen los pasajes
10Por lo demás, hermanos míos, confortaos en el Señor, y en la potencia de su fortaleza.
11Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.
12Porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra potestades, contra señores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires.
13Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y estar firmes, habiendo acabado todo.
El pasaje del Nuevo Testamento más cercano al vocabulario de esta oración: fuerza, armadura, un combate que se atraviesa de pie. Fíjate en quién es el adversario que describe — el texto insiste en que la lucha no es contra personas, y eso cambia lo que se está pidiendo cuando se pide poder.
15Y dijo: Oid, Judá todo, y vosotros moradores de Jerusalem, y tú, rey Josaphat. Jehová os dice así: No temáis ni os amedrentéis delante de esta tan grande multitud; porque no es vuestra la guerra, sino de Dios.
La frase que la tradición repite ante cualquier batalla: no es tuya, es de Dios. Está aquí porque tensiona la oración en vez de confirmarla — el Rosario de Batalla dice «yo la venceré», en primera persona, y vale rezar las dos cosas sabiendo que se miran de frente.
33Estas cosas os he hablado, para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción: mas confiad, yo he vencido al mundo.
Lo que se promete no es la ausencia de aflicción, y el versículo dice las dos mitades en la misma línea: habrá aprieto, y aun así hay motivo para el ánimo. Es la forma exacta de las invocaciones de esta página, que afirman la victoria sin negar en ningún momento la batalla.
37Antes, en todas estas cosas hacemos más que vencer por medio de aquel que nos amó.
38Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir,
39Ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura nos podrá apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
Donde la Escritura habla de vencer en primera persona, y por eso el paralelo más directo con la frase repetida en las decenas. La lista que Pablo hace enseguida — lo presente, lo por venir, lo alto y lo hondo — es su manera de decir que no quedó ninguna categoría fuera.