¿Quién fue Jesucristo?
Respuesta rápida
Jesús de Nazaret fue un judío que vivió en Galilea en el siglo I, anunció la llegada del Reino de Dios y fue crucificado en Jerusalén bajo Poncio Pilato. Los cristianos afirman más: que él es el Hijo de Dios, resucitado al tercer día, y que en él Dios asumió una vida humana.
- Escrito por
- Raphael Navarro Schmitt
- Revisado por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
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La pregunta tiene dos capas, y confundirlas es lo que traba la mayoría de las conversaciones sobre el asunto. Una es histórica: qué se sabe sobre un hombre llamado Jesús, nacido al final del reinado de Herodes, muerto bajo Poncio Pilato. La otra es de fe: quién es ese hombre. La primera capa puede examinarla cualquier persona; la segunda es una confesión, y el propio texto que la sostiene lo admite sin disimulo.
Lo que los Evangelios narran cabe en pocas líneas. Jesús creció en Nazaret, en Galilea, y empezó a actuar públicamente hacia los treinta años, después de que Juan lo bautizara en el Jordán. El contenido de su predicación fue el Reino de Dios — anunciado como algo que ya estaba llegando, no como promesa lejana. Enseñó en parábolas, curó, comió con gente a la que la religión de su tiempo mantenía a distancia, entró en conflicto con la dirigencia del Templo y fue ejecutado en Jerusalén durante una Pascua, en la forma de muerte que Roma reservaba a esclavos y sediciosos.
La capa siguiente es donde la respuesta deja de ser descripción. Las primeras comunidades cristianas no afirmaron solamente que Jesús fue un maestro notable: afirmaron que volvió de entre los muertos y que en él Dios se hizo humano. Esa confesión ya aparece formulada en cartas escritas pocas décadas después de la crucifixión, antes incluso de que se redactaran los Evangelios — lo que significa que no fue un añadido tardío de gente alejada de los hechos.
Vale reparar en cómo se presentan los textos. Ningún Evangelio se anuncia como biografía neutral; Juan dice por escrito que registró aquello para que el lector crea. Saberlo no descalifica la fuente, sino que permite leerla por lo que es. Y el propio Jesús, en los relatos, devuelve la pregunta en vez de responderla por decreto: pregunta a los discípulos quién dicen ellos que es él. La pregunta sigue abierta en la misma forma hasta hoy.
Qué dicen los pasajes
4Y subió José de Galilea, de la ciudad de Nazaret, á Judea, á la ciudad de David, que se llama Bethlehem, por cuanto era de la casa y familia de David;
5Para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba en cinta.
6Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días en que ella había de parir.
7Y parió á su hijo primogénito, y le envolvió en pañales, y acostóle en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.
El nacimiento anclado en lugar, familia y circunstancia administrativa — un empadronamiento, un viaje, un mesón sin sitio. Es el tipo de detalle que sitúa la historia en un mapa y en un calendario, y no en un tiempo indefinido de leyenda.
23Y el mismo Jesús comenzaba á ser como de treinta años, hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí,
La única indicación de edad en todo el Nuevo Testamento sobre el inicio de la actuación pública. Nota la prudencia de la fórmula: como de treinta años, y no una cifra exacta — el texto informa de lo que sabe y marca hasta dónde no llega.
14Mas después que Juan fué encarcelado, Jesús vino á Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,
15Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio.
El resumen más corto de lo que Jesús predicaba, colocado por Marcos en la apertura misma. El asunto central no es él: es el reino de Dios, anunciado como algo que se acercó, con una petición de cambio de vida al lado.
15El les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy?
16Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
La pregunta de esta página, hecha por el propio Jesús a los discípulos, y la respuesta de Pedro. Es el momento en que los Evangelios dejan de narrar y le piden una posición a quien está leyendo.
6El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual á Dios:
7Sin embargo, se anonadó á sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante á los hombres;
8Y hallado en la condición como hombre, se humilló á sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Un himno que Pablo cita, y no compone — es decir, un texto que ya circulaba en las comunidades antes de esta carta. Describe a Jesús bajando desde la condición divina hasta la muerte de cruz, lo que muestra que la confesión sobre su identidad se formó muy temprano.
31Estas empero son escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.
El propósito del libro, escrito por el propio autor: los relatos fueron seleccionados para llevar a la fe. Es la declaración de intenciones que permite leer el Evangelio por lo que es, en vez de exigirle la neutralidad que nunca prometió.