¿Qué es la resurrección?
Respuesta rápida
Resurrección, en el cristianismo, es la afirmación de que Jesús fue muerto, sepultado y volvió a la vida al tercer día — no como espíritu ni como recuerdo, sino corporalmente. Es el núcleo del anuncio cristiano desde el comienzo: Pablo escribe que, sin ella, la predicación y la fe son vanas.
- Escrito por
- Raphael Navarro Schmitt
- Revisado por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
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La palabra se usa de forma laxa en el día a día, y la imprecisión borra justamente lo que quiere decir. Resurrección no es inmortalidad del alma, no es reencarnación y no es la vuelta de alguien a la misma vida de antes. En los relatos del Nuevo Testamento, Lázaro es devuelto a la vida y volverá a morir; lo que se afirma de Jesús es distinto — un paso a una forma de vida que la muerte ya no alcanza.
Los textos también insisten en el cuerpo, y lo hacen de un modo casi incómodo. Las apariciones descritas no son visiones luminosas: Jesús muestra manos y pies, invita a palpar, come delante de los discípulos. Al mismo tiempo, esos mismos relatos dicen que no siempre fue reconocido de inmediato. Los autores parecen estar intentando describir algo para lo que no tenían categoría preparada, y no suavizan lo extraño del asunto.
El registro escrito más antiguo de la resurrección no está en un Evangelio. Está en una carta de Pablo, anterior a los Evangelios, y él mismo dice que está transmitiendo una fórmula recibida, con una lista de testigos — incluida la observación de que la mayoría seguía viva cuando escribió. Es una invitación implícita a comprobarlo, y no una afirmación puesta fuera de alcance.
Pablo hace entonces algo raro en un texto religioso: pone en riesgo su propia fe. Dice, con todas las letras, que si Cristo no resucitó la predicación es vana y la fe no sirve de nada. No hay aquí la salida de tratar el asunto como símbolo edificante. Y la consecuencia que extrae es la que las dos grandes tradiciones cristianas confiesan en el mismo Credo — la resurrección de Jesús como primer caso, y no como caso único.
Qué dicen los pasajes
3Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo fué muerto por nuestros pecados, conforme á las Escrituras;
4Y que fué sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme á las Escrituras;
5Y que apareció á Cefas, y después á los doce.
6Después apareció á más de quinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven aún, y otros son muertos.
7Después apareció á Jacobo; después á todos los apóstoles.
8Y el postrero de todos, como á un abortivo, me apareció á mí.
El texto más antiguo sobre la resurrección que llegó hasta nosotros, y Pablo dice que lo recibió ya hecho — es decir, que es anterior a esta carta. Fíjate en la lista de testigos y en el detalle de que la mayoría seguía viva: a quien lee se le está invitando a comprobar.
6Mas él les dice: No os asustéis: buscáis á Jesús Nazareno, el que fué crucificado; resucitado há, no está aquí; he aquí el lugar en donde le pusieron.
El anuncio en el sepulcro vacío, seco y sin adjetivos: no está aquí, y ahí está el lugar donde lo pusieron. Nada de descripción de lo que ocurrió dentro — los Evangelios no narran la resurrección en sí, solo el antes y el después. Esa contención es una de las señales de que los relatos no fueron bordados.
39Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad, y ved; que el espíritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.
La respuesta a la primera sospecha de los propios discípulos, que pensaron estar viendo un espíritu. El argumento que se presenta es físico — carne y huesos, manos y pies —, lo que excluye leer la resurrección como aparición fantasmal.
14Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.
La frase que impide convertir la resurrección en metáfora cómoda. Pablo acepta el riesgo de decir qué pasa si es falsa, y lo que dice es que todo cae junto, empezando por el mensaje que él mismo predica.
20Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.
La palabra primicias viene de la cosecha: el primer fruto que aparece e indica que el resto viene detrás. Es la imagen que une la resurrección de Jesús a la esperanza cristiana sobre los muertos, y no a un episodio aislado de su biografía.
4Porque somos sepultados juntamente con él á muerte por el bautismo; para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.
Donde la doctrina toca la vida de quien cree. Pablo lee el bautismo como participación en ese paso, con efecto en el presente — andar en novedad de vida es lenguaje de ahora, no solo de después de la muerte.