Oración del Acordaos: el texto completo y de dónde viene
La oración
Acordaos, oh piadosísima Virgen María, que jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a tu protección, implorado tu asistencia y reclamado tu socorro, haya sido abandonado de ti.
Animado con esta confianza, a ti acudo, oh Madre, Virgen de las vírgenes; y gimiendo bajo el peso de mis pecados me atrevo a comparecer ante ti.
No deseches mis súplicas, oh Madre del Verbo encarnado, antes bien escúchalas y acógelas benignamente. Amén.
En resumen
El Acordaos es una oración mariana breve que pide intercesión con un argumento: jamás se supo de nadie que acudiera a María y quedara desamparado. El texto procede de una oración latina del siglo XV y se atribuyó por error a san Bernardo de Claraval.
- Escrito por
- Raphael Navarro Schmitt
- Revisado por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
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Cuándo rezarla
Cuando ya se ha pedido de todas las maneras y nada se ha movido. Es lo bastante breve para rezarse de pie, en un pasillo de hospital, y es la oración a la que la devoción mariana recurre cuando se acaba la confianza.
Lo primero que llama la atención del Acordaos es que no empieza pidiendo. Empieza recordando. La petición solo aparece en el tercer bloque, después de dos que establecen por qué la petición tiene sentido — y ese orden es la oración entera. Quien la reza está, antes que nada, reconstruyendo en voz alta su propia confianza.
El argumento es de precedente, y conviene ver en qué se apoya y en qué no: “jamás se ha oído decir”. No es una promesa de la Escritura ni una garantía de resultado. Es el testimonio acumulado de quienes ya rezaron, ofrecido como razón para volver a rezar. Es una afirmación audaz, y la oración la coloca antes de cualquier súplica precisamente porque todo lo demás se apoya en ella.
La devoción católica entiende la intercesión de María como petición y no como sustitución: quien concede es Dios, y lo que se le pide a ella es que pida junto con quien reza — lo mismo que se hace al pedirle a un amigo que rece por uno, con la diferencia de que este ya está ante Dios. La mayor parte de las iglesias evangélicas no sostiene esa práctica y ora directamente a Dios. Esta página describe lo que la devoción afirma y no resuelve la cuestión.
La escena bíblica que la tradición mariana más invoca es la de Caná, y es un apoyo curioso. María advierte el problema y se lo lleva a Jesús; y la única instrucción que da a los sirvientes es que hagan lo que él les diga. Es un gesto que apunta lejos de sí misma — lo cual, en un texto sobre intercesión, es exactamente el punto.
De dónde viene esta oración
Cuándo surgió Siglo XV, en latín; difundida en el siglo XVII
El Acordaos no nació como oración independiente. Es la parte final de un texto latino más largo del siglo XV, el Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria, de autor desconocido. En algún momento esa última sección empezó a circular sola, aprendida de memoria y rezada sin el resto — y es ese fragmento suelto el que hoy conoce el mundo entero.
La atribución a san Bernardo de Claraval, del siglo XII, es antigua y no se sostiene: la oración no aparece en ninguna obra autenticada suya. La confusión tiene un culpable probable, y también se llamaba Bernardo. Claude Bernard (1588-1641) fue un sacerdote francés que trabajaba con presos y con los pobres de París, conocido como “el pobre sacerdote”, y que mandó imprimir y repartió más de doscientos mil folletos con esta oración, en varios idiomas. Fue él quien la hizo popular. Siglos después, el apellido del divulgador se leyó como el del autor.
La forma española que se reza hoy conserva a propósito un vocabulario de otra época: “piadosísima”, “gimiendo”, “comparecer”, “deseches”. Nadie habla así, y precisamente por eso la oración se reconoce en la primera sílaba: la rigidez de la fórmula es lo que la ha mantenido idéntica en boca de quienes la rezan desde hace generaciones.
Detalles poco conocidos
Son dos Bernardos, y el famoso es el equivocado
El nombre de la oración es su primera palabra
Hay quien reza nueve seguidos en vez de nueve días
Qué dicen los pasajes
26Y al sexto mes, el ángel Gabriel fué enviado de Dios á una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
27A una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David: y el nombre de la virgen era María.
28Y entrando el ángel á donde estaba, dijo, ¡Salve, muy favorecida! el Señor es contigo: bendita tú entre las mujeres.
El saludo del ángel, raíz de todo el lenguaje devocional dirigido a María. Observe que la iniciativa es de Dios y que el texto no describe nada que ella hiciera para merecer la visita — base de la lectura católica de que intercede por gracia recibida y no por mérito propio.
1Y AL tercer día hiciéronse unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús.
2Y fué también llamado Jesús y sus discípulos á las bodas.
3Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: Vino no tienen.
4Y dícele Jesús: ¿Qué tengo yo contigo, mujer? aun no ha venido mi hora.
5Su madre dice á los que servían: Haced todo lo que os dijere.
La única escena de los evangelios en que María pide algo a Jesús, y la respuesta de él empieza negándose. El detalle que casi siempre se pasa por alto es su instrucción final a los sirvientes: que hagan lo que él diga. Ella señala hacia él, no hacia sí misma.
26Y como vió Jesús á la madre, y al discípulo que él amaba, que estaba presente, dice á su madre: Mujer, he ahí tu hijo.
27Después dice al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió consigo.
El texto en que se apoya la costumbre de llamarla Madre fuera de la relación biológica. La lectura católica entiende las palabras desde la cruz como dirigidas a todos los discípulos por medio del que estaba allí; otras tradiciones ven a un hijo proveyendo para su madre viuda. Las dos lecturas caben en el versículo.
5Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre;
La objeción más fuerte a la oración de intercesión a los santos, y merece estar aquí. Pablo afirma un único mediador entre Dios y los hombres. La respuesta católica es que pedir a alguien que rece por uno no crea un segundo mediador — de lo contrario, pedir oración a un amigo vivo ya estaría prohibido. Quien lee el versículo como excluyendo toda intermediación llega a otra conclusión, y la página no decide entre ambas.