¿Quién escribió la Biblia?
Respuesta rápida
La Biblia no tuvo un autor único: fueron decenas, a lo largo de más de mil años — reyes, profetas, pescadores, médicos y escribas, escribiendo en hebreo, arameo y griego. Varios libros son anónimos, sin nombre de autor dentro del propio texto. La tradición cristiana llama inspirados a esos escritos: manos humanas, iniciativa de Dios.
- Escrito por
- Raphael Navarro Schmitt
- Revisado por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
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La pregunta tiene dos respuestas, y no compiten entre sí. Una es histórica y trata de quién sostuvo la pluma, en qué lengua y en qué siglo. La otra es teológica y trata de por qué esos textos, y no otros, se leen como palabra de Dios. Casi toda la confusión sobre el asunto nace de responder una creyendo que se está respondiendo la otra.
Por el lado histórico, la propia Biblia muestra el proceso ocurriendo. Hay un profeta que dicta y un escriba que escribe. Hay una carta cuyo redactor se identifica por su nombre en medio de la despedida del apóstol. Hay un autor que abre su libro explicando que investigó, contrastó con testigos y ordenó el material antes de escribir. Nada de eso es bastidor escondido: está en el texto, a la vista de quien lee.
Buena parte de los libros, sin embargo, no dice quién los escribió. Los cuatro Evangelios no traen el nombre del autor dentro del texto — los títulos por los que los conocemos vienen de la tradición antigua de la Iglesia, no de una firma. Lo mismo vale para Hebreos y para la mayoría de los libros históricos del Antiguo Testamento. Atribuir esos libros es trabajo de reconstrucción, y por eso hay estudiosos serios que discuten autoría sin que la fe de nadie dependa del resultado.
Por el lado teológico, los textos que hablan del asunto describen una cooperación, y no un dictado. El vocabulario es de conducción: personas que hablan y escriben, movidas por algo mayor que ellas. Hasta dónde llega esa conducción — si cada palabra, si el mensaje, si la intención — es un punto que las tradiciones cristianas explican de maneras distintas, y ninguna de ellas niega la parte humana de la autoría.
Qué dicen los pasajes
16Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia,
17Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruído para toda buena obra.
La afirmación más directa del Nuevo Testamento sobre el origen de la Escritura. Fíjate en lo que viene después de la palabra inspirada: la utilidad que se describe es práctica — enseñar, redargüir, corregir, instruir. El texto no está proponiendo una teoría de autoría, sino diciendo para qué sirve lo que se escribió.
20Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de particular interpretación;
21Porque la profecía no fué en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo.
Aquí está el vocabulario que impide la imagen del dictado automático. El versículo niega que la profecía haya venido por voluntad humana y, en la misma frase, dice que fueron hombres quienes hablaron. Las dos cosas quedan juntas a propósito: el impulso no es de ellos, la voz sí.
4Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel.
El caso más antiguo en que el texto registra el acto de escribir como un acontecimiento fechado, con hora y lugar: Moisés escribe, se levanta de mañana y edifica un altar. Escribir aparece como parte del episodio narrado, y no como una etapa posterior de alguien que lo compiló todo después.
4Y llamó Jeremías á Baruch hijo de Nerías, y escribió Baruch de boca de Jeremías, en un rollo de libro, todas las palabras que Jehová le había hablado.
Un profeta habla y otro hombre escribe. Baruch es nombrado, tiene padre y apellido, y el libro que lleva el nombre de Jeremías pasa por su mano. Es la prueba, dentro de la propia Biblia, de que «autor» y «quien escribió» no siempre son la misma persona.
22Yo Tercio, que escribí la epístola, os saludo en el Señor.
Al final de la carta más estudiada de Pablo, quien sostenía la pluma se presenta y manda un saludo propio. Tercio no es un personaje: es el secretario, y aparece por un instante dentro del texto que estaba copiando.