¿Qué es la Santísima Trinidad?
Respuesta rápida
Trinidad es la doctrina cristiana de que Dios es uno solo y existe como tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. La palabra no aparece en la Biblia; la formulación se construyó a partir de pasajes que nombran a los tres juntos y quedó firmada en los concilios de Nicea y Constantinopla.
- Escrito por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
- Revisado por
- Raphael Navarro Schmitt
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Conviene empezar por lo que la doctrina descarta, porque casi toda la confusión sobre ella viene de ahí. Trinidad no es la afirmación de que existan tres dioses — el cristianismo es monoteísta y heredó de Israel la confesión de que el Señor es uno solo. Tampoco es la idea de un único Dios que aparece en tres papeles, como quien cambia de máscara según la escena. Las dos explicaciones son más fáciles de entender que la doctrina, y justamente por eso circulan tanto: la formulación cristiana rechaza las dos.
La palabra «trinidad» no está en ningún versículo, y decirlo no es una concesión a nadie — es el punto de partida honesto de cualquier conversación seria sobre el asunto. El término aparece por primera vez en el latín de escritores cristianos de finales del siglo II, casi doscientos años después de Jesús. Lo que está en la Biblia son los elementos que la doctrina articula después, dispersos y nunca sistematizados en un solo lugar.
Esos elementos son de tres tipos. Hay pasajes en que los tres son nombrados en la misma frase, como la fórmula del bautismo al final de Mateo y la bendición que cierra la segunda carta a los Corintios. Hay escenas en que los tres actúan juntos, como el bautismo de Jesús, con la voz del cielo y el Espíritu descendiendo. Y hay textos que atribuyen al Hijo y al Espíritu lo que solo se dice de Dios — la apertura de Juan sobre el Verbo, o la reprensión de Pedro a Ananías, donde mentir al Espíritu Santo se dice que es mentir a Dios.
La formulación llevó tiempo, y el proceso es público. El concilio de Nicea, en 325, trató de la divinidad del Hijo; el de Constantinopla, en 381, completó el texto con la del Espíritu Santo. El resultado es el Credo que católicos y evangélicos recitan hasta hoy, lo que hace de la Trinidad uno de los puntos en que las dos tradiciones coinciden sin reservas. La discusión que vino después y separó al Occidente latino del Oriente griego giró en torno a una sola línea, sobre de quién procede el Espíritu — divergencia entre iglesias históricas, y no entre católicos y evangélicos.
Una observación final sobre las analogías. Agua en tres estados, trébol de tres hojas, un hombre que es padre, hijo y profesional: todas se rompen en algún punto, y las tradiciones cristianas lo saben desde hace siglos. La doctrina nunca pretendió explicar cómo es Dios por dentro. Marca un límite — lo que no se puede decir sin contradecir lo que los textos afirman — y deja el resto donde estaba.
Qué dicen los pasajes
4Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es:
La confesión central de Israel, recitada a diario hasta hoy en el judaísmo. Cualquier discusión sobre la Trinidad empieza aquí: la doctrina cristiana se construyó dentro de ese monoteísmo, y no como alternativa a él.
16Y Jesús, después que fué bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vió al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.
17Y he aquí una voz de los cielos que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento.
La escena en que los tres aparecen juntos y distintos: Jesús en el agua, el Espíritu descendiendo como paloma, la voz venida del cielo. No es una definición, es un episodio — pero es el tipo de episodio del que la formulación posterior tuvo que dar cuenta.
19Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:
La fórmula del bautismo, y el detalle gramatical que pesa: los tres se reúnen bajo un nombre en singular, no bajo tres nombres. Es el pasaje más citado a favor de la doctrina, y el que entró en la liturgia de prácticamente todas las iglesias cristianas.
1EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
La apertura del cuarto Evangelio hace dos afirmaciones en la misma línea: el Verbo es primero distinguido de Dios y, acto seguido, identificado con él. Distinción e identidad una junto a la otra — es la tensión que la doctrina de la Trinidad intenta guardar en vez de resolver.
3Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón á que mintieses al Espíritu Santo, y defraudases del precio de la heredad?
4Reteniéndola, ¿no se te quedaba á ti? y vendida, ¿no estaba en tu potestad? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido á los hombres, sino á Dios.
Pedro acusa a Ananías de mentir al Espíritu Santo y, en la frase siguiente, dice que la mentira fue a Dios. El cambio ocurre de pasada, sin intención doctrinal, y justamente por eso el texto se considera indicativo de lo que la comunidad ya daba por supuesto.
13La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la participación del Espíritu Santo sea con vosotros todos. Amén. La segunda Epístola á los Corintios fué enviada de Filipos de Macedonia con Tito y Lucas.
La bendición final de la carta, que reúne a los tres. Conviene comprobar la numeración: en varias ediciones en español esta bendición lleva el número 14, y en la publicada aquí es el 13, porque la edición cierra el capítulo en ese versículo. El contenido es el mismo; lo que varía es el número.
7Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y estos tres son uno.
8Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en uno.
Aquí mucha gente busca la Trinidad, y en esta edición la encuentra: la Reina-Valera imprime en el versículo 7 una frase explícitamente trinitaria. Conviene saber que ese inciso falta en los manuscritos griegos más antiguos y que la mayoría de las ediciones modernas no lo trae — la versión en portugués de este mismo sitio, por ejemplo, publica el pasaje sin él. La doctrina no depende de este versículo, y apoyarla en él sería construir sobre terreno disputado.