Mateo 5:37: qué pide Jesús cuando prohíbe jurar
37Mas sea vuestro hablar: Sí, sí; No, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.
El versículo de esta página.
Respuesta rápida
Mateo 5:37 cierra un pasaje sobre juramentos pidiendo algo simple: un sí que vale como sí, un no que vale como no. El blanco no es el lenguaje religioso sino el hábito de reforzar la propia palabra: si necesita refuerzo, el problema empezó antes, en la falta de confiabilidad.
- Escrito por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
- Revisado por
- Raphael Navarro Schmitt
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Jurar, en el mundo del texto, no era decir groserías. Era un recurso jurídico y social: invocar algo sagrado para dar peso a una promesa. Había grados de juramento, y la discusión de la época giraba sobre cuáles obligaban de verdad y cuáles podían deshacerse.
Esa ingeniería es la que Jesús desmonta. En los versículos anteriores cierra las salidas una por una y llega a una exigencia que vuelve innecesario todo el sistema: hablar de modo que no haga falta añadir garantía.
Dónde aparece este versículo
Estamos en el Sermón del Monte, dentro de la serie de contrastes en que Jesús cita una instrucción conocida y la lleva más hondo. El bloque abre con la prohibición de jurar en falso y de incumplir lo jurado.
Jesús va más allá de lo que la instrucción pedía. Descarta jurar por el cielo, por la tierra, por Jerusalén e incluso por la propia cabeza, dando cada vez la misma razón: nada de eso pertenece a quien jura. El versículo de hoy es la conclusión práctica de esa lista.
Lo que dice
El asunto no es el vocabulario sino la confiabilidad. Un juramento existe porque el habla común no basta; al pedir que un sí sencillo alcance, Jesús está pidiendo que desaparezca la distancia entre el habla solemne y la cotidiana.
Conviene notar cómo cierra esta edición, porque difiere de otras que muchos lectores recuerdan. Aquí, lo que pasa de un sí o un no simple se dice que procede de mal, en forma impersonal: una cualidad del habla misma. Otras versiones nombran al maligno como origen. La redacción de esta página mantiene el foco en las palabras y no en un agente detrás de ellas, lo que hace la frase más difícil de esquivar.
Los cristianos difieren sobre el alcance. Algunos grupos toman la prohibición de modo literal y rechazan todo juramento, incluso ante un tribunal; la mayoría de las tradiciones distingue el juramento formal previsto por la ley del hábito diario de jurar para que le crean a uno. Esta página no zanja la cuestión: solo registra que la discrepancia es antigua y que ambos lados leen el mismo versículo.
Qué hacer con esto hoy
La pregunta práctica es incómoda y útil: ¿cuántas veces por semana refuerzas una frase con "te lo juro", "confía en mí", "te lo prometo"? Cada refuerzo es una pequeña confesión de que tu palabra sola no viene sosteniendo el peso.
El camino de vuelta no es hablar más bonito sino prometer menos: decir no cuando es no, avisar a tiempo cuando algo no va a salir, acordar plazos que puedas cumplir. Es trabajo de meses y aparece primero en las cosas pequeñas.
Qué dicen los pasajes
12Mas sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por otro cualquier juramento; sino vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no; porque no caigáis en condenación.
Santiago repite la instrucción casi con los mismos términos y añade lo que está en juego: no caer en condenación. Prueba de que circulaba en las comunidades como norma práctica y no como hipérbole.
34Mas yo os digo: No juréis en ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
El inicio del bloque y la clave de la lógica: todo aquello por lo que se juraba pertenece a Dios, no a quien jura. Jurar por ello es disponer de lo que no es propio.
Una oración para llevar
Señor, he prometido cosas que no cumplí y he reforzado palabras que no sostuve. Ayúdame a hablar menos y a valer más. Que quien convive conmigo no necesite garantías extra para creerme. Amén.