¿Es pecado beber alcohol?

18Y no os embriaguéis de vino, en lo cual hay disolución; mas sed llenos de Espíritu;

La instrucción más clara del Nuevo Testamento sobre el asunto, y es precisa en el blanco: prohíbe la embriaguez, no la bebida. La estructura de la frase opone estar dominado por el vino a estar lleno del Espíritu — el problema nombrado es el dominio, y no el líquido.

1EL vino es escarnecedor, la cerveza alborotadora; y cualquiera que por ello errare, no será sabio.

El aviso más corto y más citado, que esta edición traduce hablando de vino y de cerveza. Vale leer con atención qué condena: errar por causa de la bebida, y no probarla. Aun así es el texto que mejor sostiene la cautela, porque atribuye al propio vino un poder de engaño.

29¿Para quién será el ay? ¿para quién el ay? ¿para quién las rencillas? ¿para quién las quejas? ¿para quién las heridas en balde? ¿para quién lo amoratado de los ojos?

30Para los que se detienen mucho en el vino, para los que van buscando la mistura.

31No mires al vino cuando rojea, cuando resplandece su color en el vaso: éntrase suavemente;

32Mas al fin como serpiente morderá, y como basilisco dará dolor:

Un retrato clínico del exceso, construido como enigma: una lista de síntomas seguida de la identificación de quien los tiene. Es el pasaje que la lectura de la abstinencia suele invocar, y describe la dependencia con una precisión incómoda para cualquier época.

2Habla á los hijos de Israel, y diles: El hombre, ó la mujer, cuando se apartare haciendo voto de Nazareo, para dedicarse á Jehová,

3Se abstendrá de vino y de sidra; vinagre de vino, ni vinagre de sidra no beberá, ni beberá algún licor de uvas, ni tampoco comerá uvas frescas ni secas.

4Todo el tiempo de su nazareato, de todo lo que se hace de vid de vino, desde los granillos hasta el hollejo, no comerá.

El voto de nazareo, que incluye abstinencia total de vino y de todo derivado de la uva, hasta el hollejo. Registra la abstinencia como práctica bíblica legítima — y, al mismo tiempo, como voto voluntario y temporal, y no como norma general dada a todo el pueblo.

15Y el vino que alegra el corazón del hombre, y el aceite que hace lucir el rostro, y el pan que sustenta el corazón del hombre.

Aparece en una lista de lo que Dios provee a la creación, junto al pan y al aceite, y atribuye al vino el efecto de alegrar el corazón. Es el texto más difícil de acomodar para quien lee la Biblia como prohibiendo el consumo.

9Y como el maestresala gustó el agua hecha vino, que no sabía de dónde era (mas lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua), el maestresala llama al esposo,

10Y dícele: Todo hombre pone primero el buen vino, y cuando están satisfechos, entonces lo que es peor; mas tú has guardado el buen vino hasta ahora.

El desenlace del episodio de Caná, con el maestresala elogiando la calidad de lo que se sirvió. El detalle relevante para la pregunta es el momento: la fiesta ya iba avanzada, y el texto no registra ninguna objeción de Jesús.

23No bebas de aquí adelante agua, sino usa de un poco de vino por causa del estómago, y de tus continuas enfermedades.

Una orientación personal de Pablo a un colaborador, recomendándole un poco de vino por razón de salud. Corta y específica, pero difícil de conciliar con la idea de que cualquier consumo sería pecado — la recomendación viene de quien escribió contra la embriaguez.

21Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, ó se ofenda, ó sea debilitado.

Desplaza la pregunta de lo que está permitido al efecto sobre el otro. Pablo trata la abstinencia como elección de amor en un contexto concreto, y no como regla universal — lo que la convierte en una decisión que puede cambiar según quién esté en la mesa.