Isaías 7:14: la señal dada a Acaz, y por qué se discute la palabra "virgen"
14Por tanto el mismo Señor os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y parirá hijo, y llamará su nombre Emmanuel.
Una señal y un nombre. El nombre es la parte que ambos lados de la discusión tratan igual — Emmanuel significa Dios con nosotros — y es el que carga el contenido de la señal, sea cual sea la lectura que se adopte sobre el niño.
Respuesta rápida
Isaías 7:14 es una señal ofrecida al rey Acaz durante una crisis política: nacerá un niño y se llamará Emmanuel, Dios con nosotros. La palabra hebrea traducida como virgen designa a una joven en edad de casarse, y la antigua traducción griega usó un término más específico. Mateo cita el versículo aplicándolo a Jesús.
- Escrito por
- Raphael Navarro Schmitt
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- Maria Luisa Navarro Schmitt
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Es uno de los versículos más disputados de la Biblia, y la disputa es antigua, no moderna. Conviene empezar por lo que el texto hace en su lugar, antes de llegar a su uso posterior.
Dónde aparece este versículo
Acaz es rey de Judá y está bajo la presión de una alianza de dos reinos vecinos. Isaías acude a él con un mensaje de calma y lo invita a pedir una señal; Acaz se niega, con una excusa piadosa que el texto trata como evasiva.
Es en ese punto que la señal se da de todos modos. Los versículos siguientes hablan de un plazo corto: antes de que el niño sepa distinguir el bien del mal, la amenaza habrá pasado. La señal tiene, por tanto, una función inmediata en aquella crisis.
Lo que dice
La palabra hebrea usada aquí designa a una joven en edad de casarse, sin afirmar ni negar la virginidad. El hebreo tiene otra palabra, más específica, e Isaías no la usa. Eso es punto pacífico entre estudiosos de todas las tradiciones.
La traducción griega hecha por judíos antes del cristianismo vertió el término con una palabra que apunta más claramente a la virginidad. Esa traducción circuló en el mundo de lengua griega, y es de la que se sirve Mateo al citar el versículo aplicándolo al nacimiento de Jesús.
A partir de ahí se ordenan las lecturas. La lectura judía entiende la señal cumplida en el propio siglo VIII, en un niño de aquella época. La lectura cristiana entiende que el texto tiene un cumplimiento mayor, sin negar necesariamente el primero — y las tradiciones cristianas discuten entre sí cómo articular ambos niveles. Lo que ninguna lectura disputa es el significado del nombre.
Qué hacer con esto hoy
Para quien llega aquí en diciembre, el versículo tiene un uso que no depende de la discusión: dice que la señal de Dios, en un momento de pánico político, fue un niño. No una demostración de poder, no una explicación — un nacimiento.
Y para quien llega por un debate, conviene un paso antes de citar. Saber que la palabra se discute, y por qué, vuelve la conversación más honesta y suele volverla más productiva que la cita seca.
Qué dicen los pasajes
13Dijo entonces Isaías: Oid ahora, casa de David. ¿Os es poco el ser molestos á los hombres, sino que también lo seáis á mi Dios?
El versículo inmediatamente anterior, con el tono irritado que precede a la señal. Muestra que la señal no responde a una petición sino a una negativa.
23He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, y llamarás su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios.
La cita de Isaías en el Evangelio, con la traducción del nombre incluida. Es el texto que establece la lectura cristiana, y cita la versión griega.
Una oración para llevar
Señor, tú te llamas Dios con nosotros, y es de eso que necesito hoy más que de una explicación. Quédate cerca mientras no entiendo. Amén.