O que é a Santíssima Trindade?
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Trindade é a doutrina cristã de que Deus é um só e existe como três pessoas distintas: Pai, Filho e Espírito Santo. A palavra não aparece na Bíblia; a formulação foi construída a partir de passagens que nomeiam os três juntos e firmada nos concílios de Niceia e Constantinopla.
- Escrito por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
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- Raphael Navarro Schmitt
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Convém começar pelo que a doutrina descarta, porque quase toda confusão sobre ela vem daí. Trindade não é a afirmação de que existem três deuses — o cristianismo é monoteísta, e herdou de Israel a confissão de que o Senhor é um só. Também não é a ideia de um único Deus que aparece em três papéis, como quem troca de máscara conforme a cena. As duas explicações são mais fáceis de entender que a doutrina, e é exatamente por isso que circulam tanto: a formulação cristã recusa as duas.
A palavra "trindade" não está em nenhum versículo, e dizer isso não é concessão a ninguém — é o ponto de partida honesto de qualquer conversa séria sobre o assunto. O termo aparece pela primeira vez no latim de escritores cristãos do fim do século II, quase duzentos anos depois de Jesus. O que está na Bíblia são os elementos que a doutrina depois articula, espalhados e nunca sistematizados num só lugar.
Esses elementos são de três tipos. Há passagens em que os três são nomeados na mesma frase, como a fórmula do batismo no fim de Mateus e a saudação que encerra a segunda carta aos Coríntios. Há cenas em que os três agem juntos, como o batismo de Jesus, com a voz do céu e o Espírito descendo. E há textos que atribuem ao Filho e ao Espírito o que só se diz de Deus — a abertura de João sobre a Palavra, ou a repreensão de Pedro a Ananias, em que mentir ao Espírito Santo é dito ser mentir a Deus.
A formulação levou tempo, e o processo é público. O concílio de Niceia, em 325, tratou da divindade do Filho; o de Constantinopla, em 381, completou o texto com a do Espírito Santo. O resultado é o Credo que católicos e evangélicos recitam até hoje, o que faz da Trindade um dos pontos em que as duas tradições concordam sem ressalva. A discussão que veio depois e separou o Ocidente latino do Oriente grego girou em torno de uma única linha, sobre de quem o Espírito procede — divergência entre igrejas históricas, e não entre católicos e evangélicos.
Uma observação final sobre as analogias. Água em três estados, trevo de três folhas, homem que é pai, filho e profissional: todas quebram em algum ponto, e as tradições cristãs sabem disso há séculos. A doutrina nunca pretendeu explicar como Deus é por dentro. Ela marca um limite — o que não se pode dizer sem contradizer o que os textos afirmam — e deixa o resto onde estava.
O que dizem as passagens
4Ouve, Israel: o SENHOR nosso Deus, o SENHOR um é:
A confissão central de Israel, recitada diariamente até hoje no judaísmo. Qualquer discussão sobre Trindade começa aqui: a doutrina cristã se construiu dentro desse monoteísmo, e não como alternativa a ele.
16E tendo Jesus sido batizado, subiu logo da água. E eis que os céus se abriram, e ele viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba, vindo sobre ele.
17E eis uma voz dos céus, dizendo: Este é o meu Filho amado, em quem me agrado.
A cena em que os três aparecem juntos e distintos: Jesus na água, o Espírito descendo, a voz vinda do céu. Não é uma definição, é um episódio — mas é o tipo de episódio que a formulação posterior teve de dar conta de explicar.
19Portanto ide, fazei discípulos a todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo,
A fórmula do batismo, e o detalhe gramatical que pesa: os três são reunidos sob um nome no singular, não três nomes. É a passagem mais citada em favor da doutrina, e a que entrou na liturgia de praticamente todas as igrejas cristãs.
1No princípio era a Palavra, e a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era Deus.
A abertura do quarto Evangelho faz duas afirmações na mesma linha: a Palavra é primeiro distinguida de Deus e, na sequência imediata, identificada com ele. Distinção e identidade lado a lado — é a tensão que a doutrina da Trindade tenta guardar em vez de resolver.
3E Pedro disse: Ananias, por que Satanás encheu teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, e escondesses parte do valor da propriedade?
4Se mantivesses tua propriedade ,ela não seria mantida contigo? E, tendo sido vendida, o dinheiro da venda não estava em teu poder? Por que decidiste isto em teu coração? Não mentiste aos seres humanos, mas sim a Deus.
Pedro acusa Ananias de mentir ao Espírito Santo e, na frase seguinte, diz que a mentira foi a Deus. A troca acontece de passagem, sem intenção doutrinária, e é justamente por isso que o texto é considerado indicativo do que a comunidade já pressupunha.
14A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo seja com todos vós. Amém.
A saudação final da carta, que reúne os três numa bênção. Vale conferir a numeração: em várias edições em português este é o versículo 13, e na edição publicada aqui é o 14 — o conteúdo é o mesmo, o número é que varia.
7Pois são três os que dão testemunho:
8o Espírito, a água e o sangue; e estes três estão em unidade.
Aqui muita gente procura a Trindade e não encontra o que esperava. Edições antigas em português trazem neste ponto uma frase explicitamente trinitária, ausente dos manuscritos gregos mais antigos e não impressa nesta edição, cujo texto fala do Espírito, da água e do sangue. A doutrina não depende deste versículo, e apoiá-la nele seria construir sobre terreno disputado.