Como orar?
Resposta rápida
Orar é falar com Deus com as próprias palavras. A Bíblia ensina isso de forma simples: em lugar reservado, sem fórmula decorada e sem repetição para impressionar quem escuta. Jesus deu um modelo curto, o Pai Nosso, e os apóstolos orientaram orar com constância e com gratidão. Não existe palavra certa nem postura exigida.
- Escrito por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
- Revisado por
- Raphael Navarro Schmitt
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A pergunta quase sempre chega com uma suspeita embutida: a de que existe um jeito certo e que quem não sabe está fazendo errado. O texto bíblico desmonta isso logo de saída. As instruções mais explícitas sobre oração são, em boa parte, sobre o que não é necessário.
Jesus trata do assunto num trecho curto do Sermão do Monte e gasta as primeiras linhas em duas correções. A primeira é contra orar para ser visto; a segunda, contra acumular palavras acreditando que a quantidade convence. O que sobra depois disso é bem menos do que a maioria imagina: um lugar reservado e um Pai que já sabe o que falta antes do pedido.
O restante do Novo Testamento acrescenta ritmo, não técnica. As cartas orientam orar sem interrupção e levar a preocupação a Deus junto com agradecimento. E há um reconhecimento que costuma passar despercebido: Paulo escreve, na carta aos Romanos, que existem dias em que a pessoa não sabe o que pedir — e trata isso como parte normal da oração, não como falha nela. É a passagem mais útil para quem trava diante do silêncio.
Se mesmo assim faltar por onde começar, o texto oferece dois modelos opostos e igualmente aceitos. Um é o Pai Nosso, estruturado, com pedidos em ordem. O outro é a oração de uma linha do cobrador de impostos, na parábola de Lucas 18 — sem introdução, sem justificativa, e é essa que Jesus aponta como a que voltou para casa aprovada. Entre as duas cabe praticamente tudo que alguém precise dizer.
O que dizem as passagens
5E quando orares, não sejas como os hipócritas; porque eles amam orar em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas para serem vistos pelas pessoas. Em verdade vos digo que já receberam sua recompensa.
6Porém tu, quando orares, entra em teu quarto, fecha tua porta, e ora a teu Pai, que está em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, ele te recompensará.
7E quando orardes, não façais repetições inúteis como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos.
8Não sejais, pois, semelhantes a eles; porque vosso Pai sabe o que necessitais, antes que vós peçais a ele.
O trecho mais direto sobre método, e ele é quase todo negativo: não orar para ser observado, não repetir por repetir. A instrução positiva que sobra é de lugar e de discrição, não de palavras — e o motivo dado é que o pedido não informa Deus de nada.
1E aconteceu que ele estava orando em um certo lugar. Quando terminou, lhe disse um de seus discípulos: Senhor, ensina-nos a orar, como João também ensinou a seus discípulos.
A origem da pergunta é a mesma até hoje: alguém vê outra pessoa orando e pede para aprender. Vale notar que quem pede é um discípulo, depois de tempo de convivência. Não saber orar não era sinal de distância nem ali.
26E da mesma maneira também o Espírito ajuda em nossas fraquezas. Pois não sabemos orar como se deve, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.
Trata explicitamente do caso em que a pessoa não consegue formular o pedido. O texto não corrige quem está nessa situação; descreve o Espírito assumindo a intercessão. É o argumento bíblico contra a ideia de que oração ruim não conta.
16Alegrai-vos sempre.
17Orai sem cessar.
18Agradecei em tudo, pois essa é a vontade de Deus em Cristo Jesus para vós mesmos.
Três instruções curtas e encadeadas que definem frequência em vez de forma. A orientação de orar sem cessar é sobre continuidade ao longo do dia, e não sobre duração de cada oração — leitura que o próprio contexto, feito de frases breves, sustenta.
13E o cobrador de impostos, estando em pé de longe, nem mesmo queria levantar os olhos ao céu, mas batia em seu peito, dizendo: Ó Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador.
A oração mais curta da parábola, dita por quem se considerava sem direito de estar ali, e é a que Jesus valida no versículo seguinte. Serve de contraponto prático a qualquer exigência de vocabulário religioso.
7Pedi, e vos será dado; buscai, e achareis; batei, e vos será aberto;
8Pois qualquer um que pede recebe; e quem busca acha; e ao que bate lhe é aberto.
O convite a pedir, buscar e bater aparece em três verbos de esforço continuado, e não de tentativa única. É o texto que sustenta insistência na oração sem transformá-la em barganha, porque nada ali fala de mérito de quem pede.