Oração antes de ler a Bíblia
A oração
Senhor, eu vou abrir a Bíblia agora.
Não me deixa ler só para cumprir tabela.
Que eu entenda o que der para entender hoje, e que eu aguente não entender o resto.
E se o texto disser alguma coisa que eu não vim aqui para ouvir, dá-me coragem de ouvir mesmo assim.
Amém.
Em resumo
Esta é uma oração curta para rezar antes de abrir a Bíblia, escrita para este site e assinada. Ela pede entendimento no que for possível hoje, paciência com o resto e coragem para ouvir o que a pessoa não veio buscar. Abaixo dela, a tradição da lectio divina.
- Escrito por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
- Revisado por
- Raphael Navarro Schmitt
- Publicado em
- Tempo de leitura
- 4 min de leitura
Quando rezar
Com a Bíblia já aberta e antes da primeira linha. São dez segundos, e servem tanto para a leitura diária quanto para um estudo mais longo.
Há duas maneiras de a leitura da Bíblia dar errado, e esta oração responde às duas. A primeira é ler para cumprir tabela: o capítulo do dia riscado da lista, os olhos passando pelas linhas, nada ficando. A segunda é o oposto, e é mais sutil — travar no primeiro trecho difícil e concluir que não é para você. A oração pede entendimento no que der e paciência no resto porque as duas coisas acontecem na mesma leitura, quase sempre na mesma página.
Vale dizer, sem cerimônia, que não entender parte do que se lê é normal e permanente. A Bíblia é uma biblioteca escrita ao longo de mais de mil anos, em três idiomas, por gente com pressupostos culturais que não são os nossos. Quem lê Levítico pela primeira vez sem estranhar não está prestando atenção. Ficar com uma pergunta em aberto não é falha de fé — é o estado normal de qualquer leitor sério, e a alternativa costuma ser inventar uma resposta.
Sobre o último pedido, o exemplo prático é o mais desconfortável possível. Praticamente toda pessoa que lê a Escritura com regularidade encontra, mais cedo ou mais tarde, um texto que cobra dela alguma coisa que ela não pretendia mudar. Tiago compara quem ouve e não pratica a alguém que se olha no espelho e esquece a própria cara ao virar as costas. É uma imagem cômica e desagradável, e é exatamente o risco de ler bem sem mudar nada.
De onde vem esta oração
Quando surgiu Escrita para o Chama da Fé em 2026
A leitura orante da Escritura é prática monástica antiga e tem nome: lectio divina. Ela ganhou forma esquemática no século XII, quando Guigo II, prior cartuxo, escreveu a Scala Claustralium e organizou o movimento em quatro degraus — ler, meditar, orar e contemplar. A prática é anterior a ele; a escada é dele. É por isso que a lectio divina começa e termina em oração, com a leitura no meio.
Esta oração foi escrita para este site e por isso vai assinada. Ela é curta porque compete com a própria leitura, e ninguém que abriu a Bíblia quer rezar dez minutos antes de ler. O que ela faz é apenas colocar o leitor na posição certa: quem lê a Escritura está ouvindo alguém, e ouvir é uma disposição, não uma técnica.
O pedido mais incômodo é o último, e é o motivo de a página existir. A tentação real de quem lê um texto sagrado é procurar confirmação: abrir para achar o que já se pensava, e pular o que atrapalha. Pedir coragem para ouvir o que não se veio buscar é o único jeito honesto de começar uma leitura — e é também o que separa ler a Bíblia de consultá-la.
Detalhes pouco conhecidos
Os quatro degraus da lectio divina foram numerados por um cartuxo do século XII
A cena bíblica que melhor descreve ler sem entender termina com um pedido de ajuda
O que dizem as passagens
18Abre meus olhos, para que eu veja as maravilhas de tua lei.
O pedido pressupõe que o problema está nos olhos de quem lê, e não na clareza do texto. É o versículo que melhor resume a posição de quem abre a Escritura: a maravilha já está lá, o que falta é enxergá-la.
30E Filipe, correndo, ouviu que ele estava lendo ao profeta Isaías, e disse: Tu entendes o que estás lendo?
31E ele disse: Como eu poderia, se alguém não me ensinar? E pediu a Filipe que subisse e se sentasse com ele.
A resposta do oficial etíope é o modelo de honestidade de leitor que esta página propõe. Ele não finge entender, e o texto trata isso como o começo certo — a explicação vem depois da admissão, e não antes dela.
45Então ele lhes abriu o entendimento, para que entendessem as Escrituras.
O verbo é o mesmo usado para abrir portas, e o objeto não é o texto: é o entendimento de quem escuta. A cena vale como correção de rota para quem acha que entender a Bíblia é só questão de estudar mais.
22e sede praticantes da palavra, e não somente ouvintes, enganando a vós mesmos.
23Pois, se alguém é ouvinte da palavra e não praticante, esse é semelhante a um homem que observa num espelho o seu rosto natural;
24porque observou a si mesmo e saiu, e logo se esqueceu de como era.
25Mas aquele que dá atenção à lei perfeita, a da liberdade, e nela persevera, não sendo ouvinte que esquece, mas sim praticante da obra, esse tal será bendito no que fizer.
A imagem do espelho é a mais concreta do Novo Testamento sobre leitura. Vale reparar que a crítica não é dirigida a quem lê pouco, e sim a quem lê, vê e sai igual — o que só é possível para quem estava lendo com atenção.