Mateo 6:13: por qué algunas Biblias terminan el Padre Nuestro aquí y otras no
13Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.
La primera petición es la más discutida del Padre Nuestro: la formulación sugiere, en varias lenguas, que Dios llevaría a alguien a la tentación. Esta edición sí incluye la doxología del reino, el poder y la gloria, que otras ediciones no traen.
Respuesta rápida
Mateo 6:13 cierra el Padre Nuestro con dos peticiones: no ser llevado a la tentación y ser librado del mal. Esta edición añade la frase sobre el reino, el poder y la gloria, que no está en los manuscritos griegos más antiguos de Mateo — por eso unas ediciones la traen y otras no.
- Escrito por
- Maria Luisa Navarro Schmitt
- Revisado por
- Raphael Navarro Schmitt
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Es la línea del Padre Nuestro que genera dos preguntas frecuentes e independientes: por qué la oración termina distinto en cada Biblia, y por qué se le pide a Dios algo que él no haría.
Dónde aparece este versículo
El Padre Nuestro aparece en el Sermón del Monte, justo después de que Jesús corrija la oración hecha para impresionar. Se presenta como modelo, y es corto a propósito.
La versión de Lucas es todavía más corta y no trae esta petición final de la misma manera. Comparar ambas ayuda a ver que el texto se transmitió como modelo y no como fórmula fija palabra por palabra.
Lo que dice
La primera petición es la que más discusión genera. La formulación, tanto en griego como en las traducciones, suena como si Dios pudiera llevar a alguien a la tentación — lo que la carta de Santiago niega explícitamente. Las lecturas propuestas incluyen entender el verbo como permitir, o entender la petición como no ser abandonado en la hora de la prueba. En 2019 la Iglesia Católica adoptó una formulación distinta en italiano, lo que reavivó el debate. Ninguna lectura es obligatoria, y este sitio no elige entre ellas.
La segunda petición es más simple y más amplia. La palabra traducida como mal puede leerse como el mal en general o como el maligno, y ambas lecturas aparecen en traducciones serias.
Sobre la doxología — reino, poder y gloria — el dato es textual y pacífico. No está en los manuscritos griegos más antiguos de Mateo, y aparece en un documento cristiano muy temprano ligado al uso litúrgico. Por eso las ediciones divergen: unas siguen los manuscritos más antiguos, otras la tradición de uso. La diferencia no es doctrinal.
Qué hacer con esto hoy
Si rezas el Padre Nuestro en una comunidad y echas de menos el final con el que creciste, ahora sabes por qué. La diferencia es de base textual y de tradición litúrgica, y no significa que una versión esté equivocada.
Y hay un uso de la primera petición que no depende del debate. Pedir no entrar en la tentación es reconocer que la fuerza de voluntad tiene límite — y que evitar la situación es más realista que resistir dentro de ella.
Qué dicen los pasajes
9Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.
El comienzo de la misma oración, cuatro versículos antes. Leerla entera muestra las proporciones: más peticiones sobre pan, perdón y protección que sobre cualquier otra cosa.
41Velad y orad, para que no entréis en tentación: el espíritu á la verdad está presto, mas la carne enferma.
Jesús repite la palabra tentación en Getsemaní, atándola a velar y orar. Es la aplicación práctica de la petición, hecha en la noche más difícil.
Una oración para llevar
Padre, líbrame de lo que no voy a poder enfrentar, y apártame de lo que me derriba. No me dejes solo en la hora de la prueba. Amén.