17 versículos sobre mulheres e o que a Bíblia diz sobre elas
Escrito por Raphael Navarro Schmitt · Revisado por Maria Luisa Navarro Schmitt ·
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A Bíblia não trata mulher como categoria: trata como gente com nome. Gênesis 1:27 diz que homem e mulher foram criados à imagem de Deus, e Gálatas 3:28 desfaz a distinção em Cristo. Entre um e outro estão uma juíza, uma rainha, comerciantes e a primeira testemunha da ressurreição.
Buscar "versículos sobre mulheres" costuma devolver duas coisas: Provérbios 31 e uma lista de deveres. Nenhuma das duas dá conta do que está na Escritura. As mulheres da Bíblia aparecem negociando, julgando, financiando um ministério itinerante e discutindo teologia com Jesus à beira de um poço.
Vale reparar em quantas delas agem contra a ordem estabelecida e o texto aprova: Ester quebra o protocolo do palácio, Rute atravessa uma fronteira étnica, Lídia insiste até Paulo aceitar a hospedagem. Nenhuma dessas cenas é apresentada como exceção pitoresca.
A lista segue mais ou menos a ordem da Bíblia, do primeiro capítulo do Gênesis às cartas. Provérbios 31 aparece repartido em quatro itens de propósito — o capítulo é um poema, não uma avaliação de desempenho, e lido de enfiada costuma virar uma.
Os 17 versículos, um a um
E criou Deus o ser humano à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou.
A imagem de Deus é atribuída aos dois na mesma frase, sem gradação. É o versículo que estabelece o piso de qualquer conversa sobre o assunto — e o piso é alto.
Ler o capítulo4E governava naquele tempo a Israel uma mulher, Débora, profetisa, mulher de Lapidote:
5A qual se sentava debaixo da palmeira de Débora entre Ramá e Betel, no monte de Efraim: e os filhos de Israel subiam a ela a juízo.
Débora acumula duas funções — profetisa e juíza — e o povo sobe até ela para resolver disputas. A cena é descrita sem nenhuma nota explicativa, como se não houvesse nada a justificar.
Ler o capítulo16E Rute respondeu: Não me rogues que te deixe, e que me aparte de ti: porque de onde quer que tu fores, irei eu; e de onde quer que viveres, viverei. Teu povo será meu povo, e teu Deus meu Deus.
17Onde tu morreres, morrerei eu, e ali serei sepultada: assim me faça o SENHOR, e assim me dê, que somente a morte fará separação entre mim e ti.
Costuma ser lido em casamentos, mas é dito por uma nora viúva a uma sogra viúva. O compromisso mais citado da Bíblia foi feito entre duas mulheres sem nenhuma vantagem em ficarem juntas.
Ler o capítuloPois, se agora te calares, os judeus serão libertados por alguma outra ocasião, mas tu e a casa de teu pai perecereis. E quem sabe se não chegaste ao reino justamente por isto, para que estivesses preparada para um tempo como este?”
A frase famosa é uma pergunta, não uma garantia. Mardoqueu não promete que vai dar certo — ele diz que a libertação virá de algum jeito e que ela pode ficar de fora dela.
Ler o capítuloToda mulher sábia edifica sua casa; porém a tola a derruba com suas mãos.
Edificar e derrubar aparecem como duas possibilidades reais, e as duas com as próprias mãos. O provérbio credita à mulher poder sobre o rumo da casa, não apenas influência.
Ler o capítuloMulher virtuosa, quem a encontrará? Pois seu valor é muito maior que o de rubis.
O poema começa com uma pergunta, o que já muda a leitura: não é uma lista de requisitos a cumprir, é um elogio a algo raro. E o original era um acróstico — cada verso começa com uma letra do alfabeto hebraico, na ordem.
Ler o capítulo25Força e glória são suas roupas, e ela sorri pelo seu futuro.
26Ela abre sua boca com sabedoria; e o ensinamento bondoso está em sua língua.
Força e glória como roupa, e um sorriso dirigido ao futuro. Repare que o que ela veste não é serenidade decorativa: é segurança sobre o que ainda vem.
Ler o capítuloA beleza é enganosa, e a formosura é passageira; mas a mulher que teme ao SENHOR, essa será louvada.
O verso que desarma o resto do capítulo. Depois de descrever alguém que compra terras e negocia tecido, o poema diz que nada disso é o critério — e nem a aparência.
Ler o capítuloEntão Maria disse: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim conforme a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela.
A resposta vem depois de uma pergunta prática sobre como aquilo seria possível. Maria não é retratada como passiva: ela pergunta, entende e então consente.
Ler o capítulo46Então Maria disse: A minha alma engrandece ao Senhor,
47e o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador.
48Porque ele olhou para a humilde condição da sua serva; pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bendita.
49Pois o Poderoso me fez grandes coisas; e santo é o seu nome.
O cântico de uma adolescente pobre que se descreve como alguém de quem todas as gerações vão lembrar. Nos versos seguintes ele fica político — derruba poderosos, esvazia ricos.
Ler o capítulo1E aconteceu depois disso, que Jesus andava de cidade em cidade, e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus; e com ele os doze,
2e algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual saíram sete demônios;
3e Joana, a mulher de Cuza, mordomo de Herodes; e Susana, e muitas outras, que lhe serviam com seus bens.
A informação que passa batida: elas sustentavam o grupo com os próprios bens. O ministério itinerante de Jesus era financiado por mulheres, e uma delas era casada com um administrador de Herodes.
Ler o capítulo15Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? A quem buscas? Ela, pensando que era o jardineiro, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei.
16Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, virando-se, disse-lhe: Rabôni! (que quer dizer Mestre).
A primeira testemunha da ressurreição é uma mulher, num contexto em que o testemunho feminino tinha pouco valor legal. E o reconhecimento não vem por argumento: vem quando ele diz o nome dela.
Ler o capítulo14E uma certa mulher, por nome Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, que servia a Deus; ela nos ouviu; o coração da qual o Senhor abriu, para que prestasse atenção ao que Paulo dizia.
15E quando ela foi batizada, e também sua casa, ela nos rogou, dizendo: Se vós tendes julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa e ficai ali.E ela insistiu para conosco.
Lídia é apresentada pela profissão antes de qualquer outra coisa: vendedora de púrpura, artigo caro. A primeira igreja da Europa começa na casa de uma comerciante que insistiu até Paulo aceitar.
Ler o capítulo1Eu vos recomendo a nossa irmã Febe, que é servidora da Igreja que está em Cencreia,
2para que a recebais no Senhor, como convém aos santos; e para que a ajudeis em qualquer coisa que necessitar de vós; pois ela tem ajudado a muitos, inclusive a mim mesmo.
Paulo recomenda Febe e usa para ela uma palavra que as traduções vertem ora como servidora, ora como diaconisa — e é aí que as tradições divergem sobre o alcance da função. O que o texto afirma sem disputa é que ela ajudou muita gente, inclusive Paulo.
Ler o capítuloAssim, não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea. Pois todos vós sois um em Cristo Jesus.
Paulo derruba três divisões de uma vez: étnica, social e de gênero. O contexto é pertencer a Cristo, e é dali que as tradições partem para conclusões diferentes sobre papéis na igreja.
Ler o capítuloTrago à memória a fé não fingida que há em ti, fé que habitou primeiro na tua avó Loide, e na tua mãe Eunice; e tenho certeza que também em ti.
Paulo rastreia a fé de Timóteo por duas gerações de mulheres da família, e nomeia as duas. É o retrato mais direto do Novo Testamento sobre quem costuma sustentar a fé dentro de casa.
Ler o capítulo3A vossa beleza não seja a exterior, como tranças de cabelos, joias de ouro, ou vestuário,
4mas sim, a pessoa interior no coração, o embelezamento incorruptível de um espírito manso e tranquilo, que é precioso diante de Deus.
Escrito num tempo em que joia e penteado eram sinal público de status. Lido hoje, o texto costuma virar regra sobre aparência; no contexto, ele está desmontando uma competição social, não proibindo um par de brincos.
Ler o capítulo
Perguntas frequentes
O que a Bíblia diz sobre as mulheres?
A Bíblia atribui a homem e mulher a mesma imagem de Deus em Gênesis 1:27 e, em Gálatas 3:28, afirma que a distinção não separa ninguém em Cristo. Na prática narrativa, as mulheres aparecem julgando, profetizando, negociando e testemunhando — quase sempre com nome próprio registrado.
Quem foram as mulheres mais importantes da Bíblia?
Não há uma lista oficial, mas algumas aparecem em pontos decisivos: Sara, Débora, Rute, Ana, Ester, Maria, Maria Madalena, Lídia e Priscila. Débora governou Israel (Juízes 4), e Maria Madalena foi a primeira a ver Jesus ressuscitado (João 20).
A mulher de Provérbios 31 é um modelo a seguir?
O capítulo é um poema acróstico de elogio, não uma lista de tarefas. Ele termina em Provérbios 31:30 dizendo que nem a beleza nem a formosura são o critério. Lido como checklist, produz culpa; lido como poema, produz o efeito pretendido, que é honra.
A Bíblia permite que mulheres liderem na igreja?
É um ponto em que católicos e evangélicos, e denominações dentro de cada grupo, chegam a conclusões diferentes, apoiando-se em textos distintos. Esta página não decide a questão. O tema tem uma página própria no site, que apresenta as passagens dos dois lados do debate.
Uma oração para levar
Senhor, obrigada pelas mulheres que vieram antes de mim e me ensinaram a rezar. Dá-me a coragem das que disseram sim quando era caro e a firmeza das que disseram não quando era preciso. E que eu não meça meu valor pelo que consegui entregar hoje. Amém.